深圳旅游网 五台山旅游

　　出发：

　　[北京——五台山>最理想的火车时间是N201次(火车提速后新编号)，晚21：13北京站发车，次日3：45 到五台山站，硬座51，卧铺97，103，105。出站后包车前往鸿门岩，五一中巴每人20，估计平时会便宜些。我们包了一个小面，1小时到达鸿门岩，也就是东台的山脚下。5月5日凌晨正是月全食，一行五人伴着山尖上的咖啡月色，感受着呼啸山风，40分钟顺利到达东台。东台又称望海峰，台顶如鳌鱼脊，海拔 2795米。台顶原建有一座望海寺，内供文殊像。现仅存北宋宣和年间建的笠子塔。我们去时东台顶正在建观日亭，平整的台顶弄得跟工地一样，拜了文珠，我们把带来的衣服全穿上迅速下撤到鸿门岩。

　　建议：下火车之前早些起床洗漱吃早餐，下车一是太冷二是要赶路，最好把带来的肉制品都吃完。火车站不预售回京车票，不要在火车站耽误，尽快包车去鸿门岩，赶在4：20前到达东台顶，天气好可以看日出，或者云海。

　　[北台——中台>从北台可以很清楚地看到中台，感觉很近，但要走2小时左右，一路下行，当切则切。途中没有任何树木，脚下是厚厚高低不平的草甸，风景很好，只是当天狂风八级，刮得我们无暇观风景。

　　中台又称翠石峰，台顶建有演教寺，内供文殊佛像。还有明朝建的祈光塔，四角各有小塔，象征东西南北中五台。中台正在修缮，寺院修的太新，还没完工，旧寺破破烂烂处于废弃，香火明显不如其它台，而且不提供斋饭和住宿。

　　建议：中台的路基本不用走盘山路，直接切下，但处于风口，风很大。

　　[中台——西台>从中台到西台大概3-4小时，前两小时是平缓的下坡，可以直切，最后有1小时上升路，非常痛苦，大家基本到这里已经体力耗尽，而且与台顶直线距离并不远，走盘山路至少要走10多个转弯，那个时候谁也直切不上去了，每当转过一个弯的时候，以为就到了，其实路漫漫，当大家都绝望的时候，终于终于到西台，可以吃斋住宿了。西台又称挂月峰，海拔2773米，台地的周围群山拱围，岩石幽深，峰顶旧建法雷寺，供奉狮子文殊像。西台可望月。

　　建议：算下来这一天已经走了10多小时盘山路，不管多累，一定要在18：00以前赶到西台，才能赶上晚斋，当时我们吃着热腾腾的面条儿，那幸福的快晕过去了。吃斋不可发出声音，男女不可以混坐，不能跷二郎腿，吃斋住宿都要在功德箱里投一些钱，多少不限，最好不要低于5块。

　　D2 [西台——狮子窝> 3：30起床吃自带早餐出发，夜色好赶路，4：40就到了吉祥寺，因为太早不便打扰继续赶路，菩萨保佑这一日无风无雨，阳光明媚，6：30顺利到达狮子窝。相传当年文殊菩萨骑着狮子途经此地，看到这里山美水美绿荫蔽日，狮子落在这里再也不走了，文殊看到五座山峰环绕，即把此地做为自己的道场，从此就有了五台山。狮子窝最有名的就是千佛塔，隋朝即有，明朝修缮，文革并未损坏，在经济利益驱使下，当地人扣下小佛，以每个20元出手，上千年的文物就成了今天这个样子，感叹！！！

　　[金阁寺——南台>金阁寺出来右转，沿柏油公路走半小时，即可看到由赵朴初先生题写的牌楼“五台山佛教圣地”。牌楼是南台的山门，很多开车来这里需要收费，去往南台的路基本上没有什么难度，就是沿着盘山公路走，可以选择小路上山，大概走2小时就可到达，我们在上午 11：00到南台顶。

　　南台又称锦绣峰，海拔2485米，山峰耸峭，烟光凝翠，繁花似锦，千峦弥布，五彩缤纷，因之取名为“锦绣峰”，顶上建有普济寺。南台又分古南台和新南台，一般到新南台就可以了，古南台还有半小时路程，当时大家的状况是多一步也走不动的情况下，小艾把古南台也朝了， PFPF。

　　[南台——台怀镇——北京>带着五百年的修行，迈着发软的双腿，终于下到牌楼的位置，从这就可以包车每人12元回台怀镇，大概40分钟到达长途车站。如果选择坐火车，是要回砂河火车站，火车是晚22：00和0点多两辆回京列车，次日早到北京，一般都没座位，我们选择了长途车。120元/人，在当晚20：30到达六里桥，各回各家。

　　建议：长途车平日每天下午16：00有趟回京的大巴，所以必须赶在此时间到达长途车站，或者再早一些，如果人多同样没座位。如果同去的队员能有9-10人，可以直接包金杯回京，同样120元/人，有拉活的。这样可以早些回京休息不耽误第二天上班。

　　装备，费用，一些建议

　　装备：雨衣，登山杖，头灯，防晒霜，帽子，手套，袜子，速干衣裤，抓绒衣裤，冲锋衣裤，登山鞋，零钱，两天早餐一天中餐(第一天中餐在北台，晚餐在西台。第二天中餐可以在南台，看时间情况)，一些热量食品，切不可有牛肉干。水要带足，或者带水壶，每个台都有热水供应。如果人多考虑手台，手机在第一天没信号。

　　费用： N201北京站-五台山，97元/人预售票费，5元/人包车火车站-鸿门岩，20元/人包车南台牌楼-台怀镇长途车站，12元/人回京大巴，120元/人其它费用：吃斋住宿随喜自愿

　　建议： 1，除东台，中台以外，其它三台都可以住宿，所以不用带帐篷。 2，台上温差明显，风大，随时有雨，需要时随时更换。 3，选择双舒服的鞋，路没难度，但鞋不合适很费脚，可以是低帮轻便型，但千万不要球鞋或布鞋，一般徒步五台都会长泡。 4，准备好零钱，五台之间没有任何商店小卖部，吃斋住宿随喜都需要零钱，如果愿意大面额投入功德箱，当然没人反对。 5，不论遇到和尚尼姑居士年青年长均可称之为“师兄”。 6，不论你好，谢谢，再见，均为“阿弥陀佛”。

　　1.进庙门有讲究

　　游客进庙门应尽量走两边，走右边门先迈右脚，走左边门先迈左脚，不要跨中间门槛，更不可站在或坐在门槛上，那是对佛和菩萨的不敬。

　　跪拜礼佛的规范动作：游人，香客先要将身上背的，手里提的包放在旁边，然后在佛像前右边的蒲团上跪拜，双手掌心向上，头叩下至手掌，抬头时翻掌伏地，再合十。

　　2.上香的规矩

　　游人，香客烧香，最好是在香炉里插三根香，所谓“烧三炷香”.香要插端正，如果随缘插一炷香，也要插正，否则视为对佛之不敬。

　　3.斋饭的规矩

　　游五台山在寺庙里吃顿素斋，是很有风味的。素斋，不但有各式素食名菜，而且米饭是用柴火烧大锅，山泉水煮香米，味道清香可口。僧尼在吃斋饭前都要举行上供仪式，仪式结束后，入斋者应谦让地落座于下席(背朝北为下席)。注意不要坐在当家师的对面，在佛堂上更不可坐在佛像对面，吃斋饭时，夹菜要用桌上的公筷，切忌高声说话，更不可嬉笑吵闹，出家人惜米如金，注意不要撒下饭粒。一般情况下，在寺庙里用斋，僧尼是不收饭钱的，入斋者应自觉在佛堂功德箱内投入一些香火钱，以示乐施的诚意。

　　4.举止有礼

　　在寺庙中见到僧尼，要合十施礼.经堂法器，香案蜡烛，供品不可随意乱动。此外，僧人都忌讳别人探问他(她)的身世和出家缘由,不可随意向其提出这种“敏感”的问题。

　　五台山在国庆前的那个周末还是很适合自助游的，夏天的高潮已经过去，国庆的人潮还没到，不见熙熙攘攘的人群，多少还原了五台山清凉山的原貌。

　　我们从北京出发，本来应该坐从北京西站出发的1163次火车，晚上7点开，凌晨2点到，已经联系好当地的车，直接送我们去东台看日出。想不到居然误了火车，之后做第二天上午8：30从六里桥长途汽车站出发的大巴，票价131，比火车软卧票还要贵，实在是万不得已的选择。

　　大巴路上有点堵车，进五台山的门票已经涨到168，不过可以用学生证打半价。接近售票处的时候，有人上车说可以带我们绕过售票处，每人100，我们没上他的车，感觉挺玄的。到五台山已经下午四点，其实汽车站离台怀镇的中心还是有点距离，我们就在这里找个了拉客的旅馆老板，谈好价钱，一件带独立卫生间的双人房60块，就带我们免费开到他离黛螺顶很近的旅馆。这种找旅馆的方法其实也挺冒险的，不过因为非高峰期，当地旅馆价格都不贵，条件也差不多，可以先看房间再决定住不住。

　　安顿好我们就开始游五台山，因为时间已经晚了，做不了当地开到台顶的大巴，只好和旅馆老板谈好价钱，现在台怀镇看几个著名的寺庙，再包他的车到南台看野花，一共200。可惜我们两个女生，要不然四个人拼车，还是挺划算的。这里总是有些旅行团，如果时间合适，可以顺便听听他们的导游讲解。寺外面有免费的香，自己拿就行了。也没有见到什么和尚招摇撞骗，或者逼着我们交香火钱。其中有些寺庙基本没什么游人，真是很难的见到这样宁静的景点。每个寺庙都要门票， 4-6元不等，里面的厕所条件果然非常简陋，就是两块木板，下面一个坑，心里要先有所准备。

　　南台顶上只有一个小小的普济寺，很破败的样子。在司机师傅的怂恿下，我们从门口的老婆婆那里买了一束假花放在佛像旁边。人家也挺不容易的，山顶很冷，估计就只有几度，我们都穿着棉衣，还是冻得不行。遗憾的是没有见到传说中的野花，不知道是因为已经到秋天花都谢了，还是我们取得地方不对。只是觉得在山路上颠簸一个小时，就看见山顶一小破庙，挺不值的。

　　第二天还是找这个师傅，到东台看日出还是200。网上说3：30出发就行了，结果我们3：15就到了。可是山顶上那个庙的师父居然说6点才有日出，害我们在车里迷迷糊糊的呆了两个小时，大家一定要注意了，至少在十一前这个周末东台上的日出是6点的。不过东台顶上的星空也是很美的，我觉得就冲着那么繁华的星空，都值得半夜在东台吹寒风。

　　东台那个庙的大殿后面有个阶梯通道一个平台上，专门看日出，视野很好，周围都是云海和山顶，整个过程还是很美好的。不过气温实在很低，只穿棉衣远远不够，别的游客有的把旅馆的毯子披着来到台顶的，看得我们羡慕不已。

　　回到台怀镇只有七点多，吃了当地早餐，不外乎小米粥，油饼之类的，没什么特别的。打了个车到菩萨顶，在台怀镇搭车基本都是10块，还挺方便的，路程其实也不是很远。菩萨顶顾名思义在山顶上，建议可以从菩萨顶上一路下来看看沿线的罗睺寺和塔院寺，离得都很近。

　　当地回北京的大巴上午九点开，9月28号之后才回家开下午4点回北京的。人多地时候也会加开一班，不过这就没有保证了。刚好我们周日回来的时候人多，加了 9：30的一班。本来以为下午就能到北京，好好休息一下，想不到才开出没两个小时就堵得死死的了，比北京还严重，三四个小时一动不动，后来的路也不顺，路太窄，火车太多，经常停上十几分钟，回到六里桥长途汽车站的时候已经半夜11点了。不过回北京的火车要周一凌晨到，而且票还不好买，现在还没找出更好的回北京的方法。

　　当地的特产是台蘑，不过觉得就是一般的蘑菇，要价几十到几百不等，所以没买。金莲花还是可以买点泡茶，10块一两，挺实惠的。

　　五台山与峨嵋山、九华山、普陀山并列为中国四大佛教名山之一，前些年的一部影片《清凉寺钟声》就是在这里拍摄的。

　　五台山历史悠久，北魏孝文帝、隋炀帝、宋太宗、元英宗、清圣祖、清高宗等都曾驾幸五台山，至于历朝历代皇帝、皇后遣使札礼五台山者，更是自北魏到清朝，从未间断。翻开五台山各大寺的“庙史”，第一页几乎全是“敕建”二字。五台山也是我国唯一兼有汉地佛教和喇嘛教的佛教道场，因此受到西藏、内蒙等地少数民族的尊崇。

　　五台山历来就是避暑胜地，所以又有“清凉山”之称，夏天这里的平均温度比山外要低10℃左右。山内景色秀丽，你可以在东台(望海峰)观云海日出；登西台(挂月峰)秋夜赏月；登北台(叶斗峰)观雪景；上南台(锦绣峰)观山花繁茂，至于中台(翠石峰)则是观天象的所在。

　　除了这些浑然天成的自然风光之外，五台山上林立的古刹宝塔，无不彰显出佛教圣地的庄严雄浑。五台山现有寺院五十多处，著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、黛螺顶、广济寺、万佛阁等。这些佛教寺院历经各个朝代的建筑和修缮，或规矩谨严，或柔和绚丽，体现了不同时代的建筑风格。

　　1.用餐：五台山饭菜贵，口味较差，保证能够吃饱。山西水土碱性大，建议一日三餐前喝一小勺山西陈醋，可综合咸性、防止肠道疲病。饮食要注意得当(切勿吃的太饱，增加肠胃负担，为适应高原气候，可多吃些蔬菜、水果、多喝水，最好不吸烟、不喝酒)。

　　2.住宿：五台山安排在景区内住宿，条件较为有限，客房使用率极高，再加之五台山地区常停水停电,请游客提前做好准备。周末,节假日入住五台山，更为困难。五台山建议最好不要洗澡，以防感冒。房间等级及服务标准均差于北京。

　　3.用车：山西平均海拔1000米左右，山路较多，在山路上行驶时，注意驾车安全。

　　4.气候：山西早晚温差较大，注意保暖。

　　5.购物：山西土特产品：山西老陈醋、山西大红枣、杏花村汾酒、竹叶青等，五台山土特产品：台蘑、台参。

　　6.娱乐：请客人注意安全，切记不要私自脱离团队或改变行程；晚上出去游玩请结伴同行，贵重财物请寄在宾馆前台，不可放在房间，务必在晚上12：00点之前回宾馆，以免影响第二天的行程。

　　7.提示：旅游人数较多，会出现景点人多、交通拥堵、住宿紧张、餐厅排队等情况请客人谅解。游览时间，请注意集合时间，不要单独活动，出行时一定随身保管好贵重物品及有关证件，并注意人身安全，最好不要佩戴黄金等贵重首饰，在旅游繁华地带要注意自身安全。请您在山西当地不要随意算褂，以免上当受骗。祝旅途愉快！

　　※随身物品：黄土高原，早晚温差大，需准备长袖衣裤，同时带好墨镜、太阳帽、防晒霜、润唇膏、感冒药、肠胃药、阿斯匹林等物品。出行前购买足够的胶卷、相机电池、现金、手机、湿纸巾、个人卫生用品。

　　1.五台山是佛教圣地，不管信不信佛，还是要入乡随俗，保持清静，禁止大声喧哗，在寺庙里应该尊守寺庙规则。

　　2.若来五台山仅以旅游为目的，尽量避让卖香火的商贩，如果不买就不要随便伸手接，有时候很难摆脱对方的纠缠。

　　3.五台山旅行最好选择7、8月，那个时候五台山到处能见到绿。4月底的五台山不易旅游，满山枯草，台顶山沟的积雪尚未融化，并寒风刺骨。

　　4.准备好零钱，五台之间没有任何商店小卖部，吃斋、住宿、拜功德都需要零钱。不过，如果愿意大面额投入功德箱，当然也没人反对。

　　5.不论遇到和尚、尼姑、居士、年轻的和年长的均可称之为“师兄”。

　　6.不论是“你好，谢谢，再见”均可说“阿弥陀佛”。

　　7.山上投宿傍晚时最好留在寺中，不要在山间行走，注意豹子、狼等野兽；

　　8.在黛螺顶上有些当地人用绳套套小松鼠装在笼子里卖，常常就有游客买了去。或是放生或是带回家养着玩。其实这种完全野生的小松鼠根本不好养，便是养得活它也不开心；要是买了放生就更没意义了，别以为花钱做了件功德事，其实是更加刺激那些逮松鼠人的恶行，增加他们的罪过。

　　五台山所在的台怀镇有许多招待所可提供住宿服务，价格中等，设施尚可。

　　镇上还有许多农家旅舍，房屋一般为“一堂两卧”，即中间一间为堂屋，两侧的套间为卧室，每间设有床位四五张，房间内窗明几净，整洁清雅。

　　许多家庭旅舍备有火炕，适宜于体弱畏寒的游客住宿，还有的家庭旅舍同时可为住客提供家常菜点，十分方便。一般只需几十元即可解决。

　　在南山寺附近有一片宾馆群，设施比镇上的要好许多，价格自然也要略高一些。

　　小贴士：

　　1.台怀镇很大，旅馆很多，互相有竞争，当地人有不告诉你旅馆的位置的习惯，所以出门前只知道旅馆名称是不行的，最好找店家要张名片，并同时记清楚周遍明显的标志性建筑，这样才便于找到住的地方。

　　2.除东台，中台以外，其它三台都可以住宿，只要声明自己是香客，原则上是不需要费用的。

　　尽管早知道五台山是久负盛名的避暑胜地，农历六、七月，三伏骄阳炎炎，燥热难耐，然而五台山却气候清凉，爽快宜人。这里峰峦叠翠，嘉木葱笼，野花烂漫，清泉遍地，伽蓝寺宇，散布其间。时有清风徐徐，拂人面颊，蓝天上白云从头上飘过，洒一阵碎雨，复又阳光灿烂，满目清新。盛夏白昼，气温适中，早晚还略显些凉意。

　　人云：“山不在高，有仙则名”。而五台山，则是群仙毕至。且看其山势，既雄伟，又舒缓含蓄，非纯有险峻者可比。所以，那灵气的寺院，卓越的山景，还是久久的萦绕于怀......

　　五台太行相连。太行山如千里巨龙，腾跃于山西省东边，它的头，便是昂立于晋东北的五台山。五台山的中心地区台怀镇，是一个山水环绕的秀丽山镇。台怀镇地处由五台山五大高峰东台、西台、南台、北台和中台形成的怀抱之中，故名“台怀”。

　　五台山的五座主峰，以五方来命名。分别称为东台、北台、西台、南台、中台。五台具指，东台望海峰、西台挂月峰始终如此。其余三台历史上曾发生过变化。北台，最早定为大黄尖山，后改为叶斗峰；中台，最早定为叶斗峰，后改为翠岩峰；南台，最早定为翠岩峰，继改为古南台，最后定为锦绣峰。五台具指的变迁，应是历史上宗教活动中，必由北向南发展的客观反映。今五台山五座主峰，东台、北台、西台、中台为一列山脉，南台独立为峰。山石多为片麻岩、大理岩、石英岩组成，强度较大，不易剥蚀。形成了山顶平缓，可降飞机；沟谷纵深，状如U形的特殊风貌。五座台顶，又各具景观。东有离岳火珠，北有玉涧琼脂，西有丽农瑶室，南有洞光珠树，中峰则有自明之金，环光之壁。

　　五台山是驰名中外的佛教圣地，与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山，并称为我国佛教四大名山。而五台山，以其建寺历史悠久和规模宏大，居于佛教四大名山之首。古往今来，帝王崇建，高僧懿行，不可胜数，中外佛教信徒和游人纷至沓来，朝山礼佛和参观游览。

　　五台山风光壮美，景色独特。境内梵宇林立，文物遍布。置身其中，松亭亭，泉淙淙，云山雾海沉浮中，楼阁姿容秀。古刹晨昏天香飘，佛寺早晚金钟鸣。三步一趣典，五步一掌故，到处有景致，到处又隐伏着神奇的秘密。

　　佛光寺

　　在山西五台县城东北32KM佛光山腰。寺因势建造，坐东向西，三面环山，唯西向低下而疏豁开朗。寺区松柏苍翠，殿阁巍峨，环境清幽。寺内建筑高低错落，主从有致。创建于北魏孝文帝时期(471─499)，隋，唐寺况兴盛，远及日本。原有方要建筑弥勒大阁，宽七间，高约32米。唐武宗于会昌五年(公元845年)禁止佛教，寺宇被毁，宣宗继位后复佛法，至大中十一年(857年)重建。现存六角形祖师塔，形制古朴，是北魏遗物。山腰的东大殿，雄伟壮丽，为唐代所建，前院文殊殿为金代建筑。其余山门(即天王殿)，伽蓝殿，万善堂， 香风花雨楼及厢房，窑洞等建筑，皆明，清重楼，是我国古建筑中的杰作在中国乃至世界建筑史上都有重要地位。寺内还有唐代塑像，壁画，石幢，墓塔，汉白玉雕像等。石幢两座，平面八角形，一在东大殿前，唐大中十一年前造；一在前院当中，唐乾符四年(877年)造。唐代是我国佛教发展发极盛时期，佛光寺的文物是我国唐代佛教艺术的精华。

　　文殊殿

　　在佛光寺内前院北侧。金天会十五年(1137年)建。面宽七间，进深四间，单檐悬山式屋顶。形制特殊，结构精巧，是金代以前的我国古建筑中少见的一例。 檐下补间铺作斜拱宽大，犹如怒放的花朵，具有辽金建筑的特征。为扩大殿内空间面积， 前后两槽均用长中专之间用斜材递负荷， 构成近似人字柁架的屋架，为我国古建筑中所罕见。殿顶脊中琉璃宝刹， 是元至正十一年(1351年)烧造，形制秀丽，色泽浑厚。 殿内佛坛上塑文殊菩萨及侍者塑像六躯，面相秀润，装饰富丽，是金代的雕塑遗物。 殿内四周墙壁下部，绘有五百罗汉壁画，是明宣德年间的作品。

　　五台山是我国四大佛教名山之首，位于山西省五台县，南距山西省太原市230KM，北距五台山火车站48KM。五台山由东西南北中五峰组成，环基250KM。寺院分为青庙和黄庙两种，青庙住和尚，黄庙(藏传佛教寺院)住喇嘛。五台山是文殊菩萨的道场，台怀镇是寺庙最集中的地方，寺院一个挨着一个，显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和螺侯寺并称为五台山五大禅林.

　　五台山的美是诗情画意与神奇传说交织的美，也是描金历史与青灯古佛缭绕的美。五台山作为佛教四大名山之首，在全盛时期寺庙多达300余，就在1956年的普查时有124所，今天仍有50多座风格不同的庙宇广布在周长300多KM的地方。的确，对于信佛的人来说，五台山大体相当于伊斯兰教的圣地--麦加，即使对那些彻底的唯物主义者，五台山也是一座神圣的"寺与殿的博览会"。

　　"东台看日出，西台赏明月，南台观山花，北台望雪景，站在中台顶，伸手摸星星"，这五座状若高台，海拔三千的山峰还终年缠绕着云雾，偶尔还会出现五台斑斓的半椭圆光圈，就是"五台佛光"。山上的青草地也特别广大美丽，金莲花之柔媚，油菜花之灿烂，在忽来的一阵碎雨里娇艳欲滴。"十一"期间去五台山，更可能会经历一夜之间秋冬转换的奇景。

　　五台山有很多可以猎奇的材料，比如铁瓦寺的人皮鼓。相传一位因独子天亡而出家修行的女尼临终时发誓愿要将其皮做成鼓面，让人们千敲万击，替那些孤儿寡妇消灾。还有传说是唐朝一个叫法爱的黑心监寺，用寺庙的钱买地占为已有，欠了孽债，死后托梦愿剥其皮作鼓，书名于鼓，让人们千敲万击，只有这样，才能赎回罪过。无论人皮鼓传说如何，由于年久，鼓面早已破烂。"文革"前，人们所见到的鼓面直径尚不足--尺半。鼓的一面，用油笔色画出女人胸前的两个乳房，鼓的另一面，一条脊椎骨隐约可见。不知内幕的人，还信这是一面人皮鼓，据说早已换了，此鼓目前在显通寺后殿保存。

　　塔院寺的大白塔，是我国建塔史上的一项巨大成就，五台山的标志，通高75.3米，塔高56.3米，比北京北海的白塔还高20米。在大白塔围栏内有绿色铁皮制作的***120个，是诵经用的，也叫转经筒。旅游者用右手右转***一周，能获得平安、如意、吉祥。人们把白塔当成理想的“还愿”场所，一般都绕塔三周，同时转动***。

　　黛螺顶原先叫大螺顶，因这座小山形似螺丝而名，后因山上的树呈黛色，所以也叫黛螺顶。

　　相传乾隆多次来五台山朝拜菩萨，因天气不好都不能上去，就对黛螺顶的青云和尚召来,说他五年以后再来，要他想出一个即不用登台顶，还能朝拜五方菩萨的办法。到了第五年青云和尚还没想出办法。当时寺院里有个小和尚栓柱因偷吃供品被青云和尚抓住。青云和尚没有处罚他，而是限他三天之内想出一个即不顶台顶又能朝拜五方文殊的办法。到第三天，栓柱终于想出一个办法，就是模仿五个台顶的五方文殊，合塑于正殿。乾隆于1786年来此殿进香，朝拜了五方文殊，非常满意。

　　五方文殊殿中从南到北依次排列着东台聪明文殊、北台无垢文殊、中台儒童文殊、南台智慧文殊、西台狮子吼文殊，所以登黛螺顶就等于登五个台顶，在五方文殊殿朝拜就等于朝拜了五个台顶的五方文殊。

　　人们到五台山旅游，因为各种原因限制，不可能都登上五个台顶，所以黛螺顶是一定要上的。上黛螺顶从山脚下要登1080级台阶，索道车也能通到山顶。

　　1948年4月9日，毛泽东、周恩来、任弼时等同志路过五台山时，曾居住在塔院寺的方丈院。

　　显通寺是五台山历史最悠久、最负盛名的寺院，也是全国重点文物保护单位。

　　另外在台怀镇还有万佛阁、十方堂、圆照寺、广宗寺、慈福寺、善财洞和黛螺顶等，一般人游五台山都是指台怀镇。

　　五台山的朝拜分为大朝台和小朝台，拜过五个台顶文殊菩萨的叫大朝台。在台怀镇黛螺顶上上的有一个五方文殊殿，殿中供奉着与五个台顶相同的五尊文殊菩萨像，而在这里朝拜文殊菩萨的叫小朝台。

　　人动情，历史的名人轶事给人以启迪，众多的僧尼生活引人入胜五台山旅游区，位于山西省忻州地区东北部，平均海拔1000米以上，最高点北台叶门峰海拔3058米，被称为“华北屋脊”。是一个融自然风光、历史文物、古建艺术、佛教文化、民谷风情、避暑休养为一体的旅游区。

　　五台山主峰五座，东台望海峰可看云海日出，南台锦绣峰的花的海洋，西台挂月峰可赏明月娇色，北台叶门峰可览群山层叠，中台翠岩峰可见巨石如星，更有天造奇观：“热融湖”、“冰胀丘”“石海石川”、“龙翻石”、“写字崖”、“佛母洞”等。南北穿流的清水河，哺育着沿崖万物生灵，有野生动物百种，奇花异卉万枝，是美丽的高山自然公园。

　　五台山是佛教文殊菩萨的道场，为中国四大佛教圣地之一。相传这里最早的佛教寺庙始建于东汉，经历代修葺扩建已形成一定规模。现存寺院48处，僧尼数百人。五台山历史悠久、文化灿烂、古建成群、文物荟萃、珍品云集，是中国古建、雕塑、绘画的艺术宝库。唐建南禅寺，佛光寺；始建于东汉，规模宏伟的显通寺以及《华严经字塔》等千百件珍贵文物早已名扬四海。淳朴的民俗风情诱。